你知道历史上青城山道教都有过哪些著名的道派呢？
今天小编就给大家讲讲！
天师道正一派
此道派自张陵创教，天师道在青城山兴盛。南北朝时北魏嵩山道士寇谦之创“北天师道”。其后，南朝庐山道士陆修静“祖述三张，弘衍二葛”。融符录、丹鼎两派，创南天师道。青城山所传为“南天师道”。
唐代天宝年间青城山道士薛昌和宋代青城山道士勾台符均属此派。南宋时虚靖天师张继先来青城，再兴正一道于常道观。“元世祖至元甲午（1294年），有龙虎山道士汪集虚以所传正一之秘规，复二十四治以治之，作贞白闲居于青城山，远近人皆知，蜀人谓汉天师所使来者。后赴京，上以汪集虚能以其道宁蜀人，赐号太无贞白静明玄无真人，青城诸山正一宗主。”（见张继禹《天师道史略》转引陈旅《安雅堂集》卷九）。
明代以后，正一道逐渐衰落，多流行于民间，成为在家火居道士。
上清派
此道派起源于东晋，兴宁二年（364）杨羲手书《上清派》，陶弘景集其手稿编为《真诰》，此派以存思为主，不主金丹术，宣称修行得道，可升入“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高，因而自称“上清家”。
唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统遂与上清道结合。杜光庭在天台山时是陶弘景的七传弟子，他对各派道法都有深刻研究，到青城山后，已能圆融各派，成为一代宗师。
元以后此道派并入正一道。
北帝派地祇宗
北帝派在唐初由邓紫阳创于江西。北宋时虚靖天师张继先来到青城山修习此派并开创地祇宗（见《道法会元》卷二五三）。
清微派
此道派约形成于北宋，流行于元代。《清微师派表》把元君即东晋著名女冠魏华存与张陵、庄旭、许逊同为清微派祖师。实际上，此派之兴当得力于南宋时青城山道士李少微、朱元洞、南毕道、黄舜申等人。
此派以行雷法为能事，将宋代盛行的内丹术与符咒术相结合。所谓内炼正气，合天神之灵。黄舜申为此派集大成者，得到宋理宗召见，元代又封他为雷渊广福普化真人。其雷部诸神多为三目。显然来自蜀地原始鬼道的信仰。其中青城赵公山的赵公明地位甚高，主持三个帅班。
该派主张内炼精气神为本，符咒术为用，接近于神霄派，但所用符不同。
丹鼎派南宗
此派亦称紫阳派。北宋熙宁初年，天台山道士张伯端（号紫阳）入蜀，得青城老仙传授，著《悟真篇》，创立此派，在修炼方法上主张先“命”后“性”，与北宗不同。元以后并入全真道。
全真道龙门派
全真道亦称全真派，与正一道同为元代以后道教两大派。
金世宗大定七年（1167）王重阳于山东宁海全真庵聚徒讲道创立此派。主张儒、释、道“三教圆融”、“识心见性”“独全其真”。在教规上与正一道不同的是：不娶、不茹荤腥，投师住庵为出家道士，养身习静，脱欲界，积功德。
全真道分为七派，青城山所传为邱处机（1148—1227）所创的龙门派。曾在陇州龙门山修道，元太祖十四年（1219）遣使召他，次年他与弟子18人同往西域，太祖召见后赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教。
至元十五年（1278），元朝宣布“川蜀悉平”，由于此前川人（包括正一道士）曾激烈抵抗，元兵占领后多失散。至元十七年（1280）元世祖命保真太师诸路道教提举李道谦为陕西五路西蜀四川道教提点（见《大元崇道圣训王告》）、《天乐真人李公道行碑》，存陕西户县重阳万寿宫。
李道谦为著名的全真道士，自号“天乐道人”，赐号“玄明文靖天乐真人”，著有《七真年谱》等书，全真道即于此开始传入青城山。
历经明末战乱，青城山道士多失散。清康熙八年有武当山全真龙门派道士陈清觉（1606—1705）字寒松，又号烟霞，来青城山，以此地为神仙都会，于静坐谈玄之余，兼一庙务，使青城山破败的局面焕然一新。西蜀观察使司臬台赵良璧遇陈清觉祖师于青羊宫，很尊敬他，勅建二仙庵，迎陈清觉祖师住持。康熙四十一年（1705），康熙皇帝因赵良璧奏闻，钦赐御书“丹台碧洞”并《悟真篇》，封陈清觉祖师为“碧洞真人”。
从此，青城山道系属全真道龙门派丹台碧洞宗，下传十二代至易理伦（心莹）大师，丹台碧洞宗的传际字派是：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣为懋，希微衍自宁。”详见《青城山龙门正宗碧洞堂支谱》，碑存天师洞三皇殿内。
青城派
此道派是清代光绪二十四年（1898），道士李调阳在青城山上皇观所创，传其徒唐复出、徒孙詹升红、刘升福，即未再传。
据现存上皇观的光绪二十七年所铸铁钟铭文云：“李调阳，湖南人，光绪十五年游方来青城山，初居天师洞，后迁往上皇观，二十四年将庙务接买，更名‘调阳仙馆’，自立道派，并题诗云‘日升月恒运乾坤，风云雷雨转法轮。海屋添筹回元气，传经衍派镇青城。’”
编辑：李娜
文：来源于《青城山道教志》
审核：谢至开、三道
