宝诰
至心皈命礼
天池开泰 无极圣母 龙华盛会宴瑶池 万灵统御传教旨 诸仙献寿 列圣称觴 天威咫尺 功高德重 代燮全衡 仙主道宗 三千侍女 奏笙簧之天乐 百岁蟠桃 开金碧之灵园 救众生之苦难 洒甘露于尘寰 大悲大愿 大圣大慈 无极瑶池大圣 西王金母天尊
贰
宝诰
至心皈命礼
灵钟神州 声驰阆苑 托体庚辛之乡 沐浴壬癸之境 玉楼重重 不数巫山十二 翠水叠叠 能教桃熟三千 清虚标徵实之奇 坤顺辖乾阳之柄 五老与为周旋 八洞时承懿旨 飞鸾开化乎女宗 驾鹤谈玄于净土 克推仙祖 允司妇仪 大悲大愿 至玄至仁 西华清灵金母 宏慈太妙无上元君
道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘于汉中原为西，故称西王母。
《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。”《山海经》中西王母的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，是司天之厉及五残。西王母在道教中地位极高，在道教形成和发展中，一直是很重要的角色。
西王母又称王母娘娘。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。
东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女，号曰“太真西王母”是西汉夫人，“所治群仙无量也”。
后来《古今图书集成·神异典》卷二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹，“共理二气，而育养天地，陶钧万物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。
在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。她有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。她的神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。
西王母有长生不老的仙丹、蟠桃。据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，谓为“蟠桃会”。同时，她还常出入天庭，赐福赐寿于人间的善男信女。
西王母有九子、二十三女，所以妇女拜王母，祈求多生儿女。
《太平广记女仙西王母》中有记载：“王母遣使者，被玄狐之裘，以符授帝曰：‘太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。’符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀，剪神农之后，诛榆罔于阪泉，天下大定，都于上谷之涿鹿。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿，集于帝庭，授以地图。其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环。并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。”
大意是，在皇帝和蚩尤大战时，王母派了使者，披着黑色狐皮大衣，把一张符交给黄帝，说：“太一在前，天一在后，得到它的人就能胜利，作战就能打败敌人了。”符宽三寸，长一尺，青光晶莹像玉一样，用丹血写的字。黄帝把符佩戴完以后，王母就派出一个妇人，这个妇人长着人的脑袋鸟的身子，对黄帝说：“我是九天玄女。”她把三宫五意阴阳的战略，太一遁甲六壬步斗的战术，阴符的机要，以及灵宝五符五胜的文书，全都传给黄帝。黄帝就在中冀的大战中战胜了蚩尤，剪除了神农之后，又在阪泉杀了榆罔，安定了天下，在上谷的涿鹿建都。又过了几年，王母又派白虎神为使者，乘着白鹿，停留在黄帝的庭院中，授给他地图。
当虞舜摄位佐尧治事时，王母又遣使授舜自玉环。舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二州。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风。
魏时，曹植作《仙人篇》颂曰：“东过王母庐，俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东泰山脚下王母池，唐代时称之为瑶池。据载，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后创建道观加以祭祀，隋朝李谔有文曰：昔黄帝建岱岳观，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。
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